自古以来，竹子常被用来编制成各种器具，它们铺垫了农人的生活。随着岁月更迭和科技的发展，这些承载着几代人乡愁记忆的手工竹制品渐渐淡出了人们的视线，传统的竹编手艺人也越来越少。在阳朔县福利镇龙尾村委河背村，这里的老一辈手艺人，仍坚守传统竹编技艺，依靠自己的双手“编”出乡村振兴新画卷。

今年已经60多岁的李子发是一名竹编手艺人，他像往常一样背上柴刀向竹林走去，村子附近就是一片青翠茂密的竹林。河背瑶群山连绵、层峦叠嶂，这里的土壤非常适合毛竹的生长。来到竹林，挑选了一根圆润的竹子后，他抡起砍刀，向着竹子的根部砍了下去，砍竹、削枝一气呵成，动作娴熟老练，随后将砍好的竹子背回家门口。

放倒竹子，他弓着腰，右手拿着柴刀熟练地刮去竹节、竹毛，再一分为二剖开。一个竹编成品需要经过选竹、砍竹、破篾、起篾、刮篾、分丝、编织等多道工序，每道工序精细严密，是现代技术和机器无法替代的。其中，刮篾是前期加工中最难的一个步骤。一只手以钢刀固定住篾片的一端，另一只手则拉扯篾片，反复地刮磨表面的纤维，篾片的厚薄度凭手艺人的感觉把握。

阳朔县福利镇龙尾村委河背村村民 李子发：主要是一方面削这个弓子很讲究， 不匀称很难掰匀 ，一方面就是破竹篾，到了30多岁以上的，家家户户都会的。有些人破竹篾不太行，因为破竹篾没有点功夫破得不匀称，一薄一厚，老手的（熟练的人）破得很整齐，竹篾就不塌。

待所有前期的工序完成后，就可以开始编织了。只见李子发用交、压、串、缠绕等技法，一个簸箕慢慢成型。全手工的制作流程要求每一个步骤需更精细、谨慎。

李子发从上世纪70年代开始跟着父亲学习用竹篾编织箩兜、簸箕等生产生活用具，而这门手艺，也曾一度成为他养家糊口的主要收入来源。

阳朔县福利镇龙尾村委河背村村民 李子发：来做这个，一方面也是为了自己方便，自己也要用，或者拿去卖。以前在瑶山里靠打竹篾来维持生活，去买米、买菜、买油盐都是靠打箩筐拿去卖的。以前都是家家户户打的，每个圩日，最多隔一个圩日，十几担拿去卖。

进入上世纪90年代后，机械化生产逐渐取代单一的人力生产，方便快捷、批量生产的金属或塑料制品出现在人们的视野当中，致使竹编器具的社会需求开始逐渐减少，像李师傅一样的手艺人收入受到了影响，他们开始另谋生路。

当地利用资源优势，大力发展沙糖桔、金桔、沃柑、猕猴桃等经济作物。在经济收入稳定的同时，竹编手艺人继续坚守着这门技艺。除了非遗竹编手艺、瑶族服饰制作和瑶族刺绣技艺（反面绣）等非物质文化遗产也是当地的特色，河背村在当地政府部门的引导下出新招、探新路，组织党员干部、驻村工作队员、乡贤等通过“非遗+旅游”等方式，把传统民俗文化、竹编、瑶族刺绣与旅游相结合，将河背村打造为民族进步、旅游休闲、生态文明的示范点。2021年，该村被命名为“广西民族特色村寨”。这不仅吸引了众多中外游客来体验非物质文化，在手艺人家里同吃同住，边跟手艺人学手艺边游玩，也推动绿色旅游、生态旅游的发展，让人们体验到当地的风土人情和优美环境，带动产业发展，拉动当地经济。

在非物质文化遗产的传承和保护方面，面对年轻血脉缺少的问题，作为老一辈手艺人的李子发希望通过自己的努力，依靠口授手传，把这门技艺传承下去。90后村民、福利镇龙尾村党总支组织委员邓礼剑，在非物质文化传承发展的道路上，怀着一颗赤子之心，一步一步地“织”出乡村振兴新希望。

阳朔县福利镇龙尾村委河背村村民 李子发：年轻人学一下还是有好处的，这是民族文化，也是日常。我们交代后辈最好要学一学，后辈要学，不学的话，老一辈去世了，后辈就不会了，就不行，这也是一种日常，不要遗失。

阳朔县福利镇龙尾村党总支组织委员 邓礼剑：还是要传承下去，像我们老一辈在打这个竹器的时候，我们会在旁边跟着学习，基础一点的都会，但是复杂一点的话就还不是很熟悉。

为了进一步促进非物质文化遗产的传承和保护，当地政府部门通过加强非遗阵地建设，广泛开展非遗宣传、展示和传承活动，满足了人民群众多样化的精神文化需求，增强了人民群众的文化认同、文化自觉和文化自信。

阳朔县福利镇龙尾村党总支组织委员 邓礼剑：经常开展一些培训，文化培训，比如说像刺绣这些，现在年轻人一辈也有很多人在学刺绣。在文化旅游方面，我们村也是逐渐有些人来我们这边玩了，我们村上也是组织有理事会，接待来这里看我们这个地方的特色村寨、特色文化的游客。

乡村振兴离不开其深厚的自然、文化资源条件，非遗是乡村文化振兴的有力抓手，是点亮乡村振兴的一盏明灯。从竹编手艺人的坚守到年轻血脉的传承，从“守”艺人到“破竹”的创新者，新一代非遗传承人在乡村振兴的大道上一往无前。

作者：莫艳兰 徐仁秀 廖友志 廖学斌 朱继文